戰國時的一代思想大家墨子是一個能力全面的人，不僅能文能武，還擅長科學實驗、發明創造，在知人識人用人方面，他也有許多高論，對企業人力資源管理頗有啟發。

　　墨子與楚國的封侯魯陽文君過從甚密，倆人是好朋友好兄弟，常聚在一起海闊天空地討論國家興亡、兼愛非攻的大事，偶爾也在一起討論親士、尚賢等人才培養的問題。直白地說，也就是墨子教文君如何調教他的手下人。歸納起來，有“識人之才、察人之心、磨人之志”這三招。

　　第一招識人之才：“影子”與“回聲”

　　《墨子。魯問》里，魯陽文君對墨子說：“有人向我描述忠臣的樣子：叫他俯首就俯首，叫他仰頭就仰頭，靜靜地坐著不說話，一呼喚他就立即應答。這可以算是忠臣了吧？”

　　墨子說：“叫他俯首就俯首，叫他仰頭就仰頭，這就象影子一樣了；靜靜地坐著不說話，一呼喚他就立即應答，這與回聲有什么區別？你想想，您能從影子與回聲那里得到什么呢？”

　　這里談到的人才標準，實是調教人、培養人的核心問題。什么樣的人才是賢能的人才？我們需要打磨出什么樣的人才？是俯首貼耳、唯命是從的“影子”與“回聲”，還是能提出自己的見解，敢于匡正君主過失的人？

　　作為一個問題提出來進行選擇題式的回答，這似乎太小兒科了，沒有人會選錯答案，誰都知道應在“影子”與“回聲”前面打“叉叉”。可是在實際生活中，這個“叉叉”并不好打，有些看起來很智慧的人，也有打錯的時候。先不用說歷史上君臣之間的關系了，就是在我所經歷過的當下的企業經營中，也不乏實例。

　　有一個做系統集成的公司，董事長家住澳洲，每年五一、十一、春節長假，董事長度假去來，總經理常會組織公司全體高管赴機場迎送，鮮花、列隊、握手，頗有些迎接重要外賓的味道。當一個總經理將主要精力放到在董事長面前做“面子”功夫后，他很難有精力和能力去對公司經營進行獨立思考了，于是，傳達董事長的“圣旨”就成為他主要的管理方式。這樣的企業高管，表面上能說會道，可沒有經營管理的方法與措施，以與董事長搞好個人關系為最高目標，實際作用無非是董事長的一個“影子”與“回聲”而已。這家公司經營的后果及其個人在公司的結局應是不言自明的。

　　墨子對此類現象感觸頗深，他具體指出了賢能之士該有的作為：“上面有了過失，應選擇適當的時機加以規勸；自己有好的見解，就該進獻給上面。敢于匡正君主的偏邪，使其納入正道。”

　　敢于表達自己的見解，才是一個人有德行、有能力的表現，只會做“影子”和“回聲”，絕對不會是優秀人才。這對從事教育工作的人都是一個提醒。

　　第二招察人之心：釣魚者與捕鼠人

　　魯君遇到一件犯難的事，需要向墨子請教：他有兩個兒子，立誰做太子合適呢？兩個兒子各有所長，一個樂善好施，顯示出仁愛的品德；一個好學有為，顯示出上進心。放棄哪一個他都不忍心呵！

　　墨子沒有直接回答他的問題，而是先舉了一個釣魚者與捕鼠人的例子：

　　一個人在河邊釣魚，他向前俯過身去，就象大臣給國君行禮一樣，是干嘛呢？是向魚鞠躬敬禮嗎？一個正在捕鼠的人，他捉來些蟲子引鼠出洞，是因為他喜愛老鼠嗎？

　　顯然都不是。他們對魚和鼠表現出來的友好姿態，都是一種假象，他們內心的想法與所表現出來的并不一致。因此，墨子認為，“愿主君之合其志功而觀焉”。也就是不能單憑好學和好施的表面現象進行判斷，要將兩個兒子的行為、動機與目的結合起來進行考察，才能決斷誰更適合接班做太子。

　　由是觀之，無論是企業的人力資源管理，還是生活中的人際交往，學會察人之心是一個重大課題。

　　第三招磨人之志：駿馬與綿羊

　　《墨子。耕柱》記載，耕柱在墨子的學生里面算是出類拔萃的，墨子曾推薦他到楚國做官，不久就給墨子送回了十鎰黃金（古時候二十兩為一鎰），作為交給組織的費用。故他深得墨子的欣賞。

　　有一則故事說：一次，耕柱子表現不是很突出，惹墨子生了氣，耕柱子不解，問道：“我不是還勝過別人了嗎？”意思是說，我比其它人還強一些，你怎么還覺得我不夠好呢？

　　墨子見耕柱不明白他的用心，給他設喻說：“我將上太行山去，可以用駿馬駕車，也可用綿羊駕車，你打算趕哪種車呀？”

　　耕柱想都不用想，趕忙說：“當然是駿馬了。”

　　墨子便問他：“為什么要趕駿馬呢？”

　　“因為駿馬足以擔當重任呀。”耕柱子知道上太行山路陡坡急，羊拉車是絕對上不去的，只有駿馬良駒才可行。

　　于是墨子告訴他說：“我也認為你能擔當重任。”

　　耕柱子于是明白了墨子的良苦用心，越是能擔當重任的人，素質要求就應越高。一般人做到什么樣的一個尺度，這種人不能以此為標準，而要提高標準，更加嚴格地要求。這樣，才能磨礪人的意志，以充當大任。

　　墨家集團里有異常苛刻的自律要求，對人的艱苦磨礪，練就了他們極強的戰斗力和意志力，現在雖已不知其具體的條款，但莊子說他們自苦為極，到了天下人都感到過分的程度，就足見其非同一般的嚴格。這在墨家弟子們的行為中能看得很清楚。

　　《呂氏春秋。去私》記載：墨子身后，墨家巨子腹黃享，住在秦國，他的兒子殺了人，秦惠王念其護秦有功，對他說，“先生年老，只有一子，我已赦免他的死罪。”這充分反映了墨者巨子腹黃享在秦惠王心目中的地位，腹黃享分若按秦王所說的辦，能輕松保全兒子性命，且不用承擔任何責任。

　　沒想到腹黃享說，“墨家有定法，殺人者處死，傷人者處刑，為的是禁止殺傷他人。禁止殺傷他人，是天下的大義。大王您的好意我心領了，但我不能不行我們墨家的定法。”他不再聽秦王的勸說，把兒子殺死。

　　腹黃享這段話，說得言詞真切，令人動容，他為維護墨家定法，而不惜忍痛殺子，連秦王的勸說也不聽，若不是經過墨家鐵律的長期磨練，是不可想像的。

　　在艱難困苦的環境中磨礪人志，是成就優秀人才的必然條件。從墨子訓導耕柱子的故事里，我們看到，墨子對弟子們意志的磨礪，并非客觀環境不夠好，而不得不為之；并非弟子們表現不夠好，而必須批評之。在許多時候，墨子是有足夠的能力為弟子們創造出舒適的工作和生活環境的，弟子們的表現也不辱墨者聲名。他這樣做，有時是為了使他們得到更艱苦的意志磨練，培養強人品德、超人意志，而在刻意為之。墨子身后的幾位墨家巨子禽滑厘、孟勝、腹黃享等，或許正是在這樣的氛圍中成長起來的杰出之士，這應被看做是墨子獨特的成才觀念和非凡的育才手段結出的碩果。

　　有這三招，哪怕是一個愚鈍之人，想不出息都難。墨家陣營的人后來怎么沒有儒家陣營的人出名？其實不是能力才干的問題，而是他們尊墨子意低調低調再低調。

　　歷史卻喜歡愛出風頭的人！